بقلم / د. محمد بن يوسف الصالح
على مدى أكثر من قرن، نجح علم النفس الغربي في تقديم إسهامات كبيرة لفهم السلوك الإنساني وتشخيص الاضطرابات النفسية وتطوير أساليب العلاج. ومع ذلك، يزداد اليوم داخل الأوساط الأكاديمية العالمية نقاش مهم حول سؤال جوهري: هل يمكن لنظريات صيغت في بيئات غربية محددة أن تفسر الإنسان في جميع الثقافات والمجتمعات؟
تكمن إحدى أبرز محدوديات علم النفس الغربي في افتراضه الضمني أن الإنسان كائن مستقل في المقام الأول، وأن الصحة النفسية ترتبط بقدرته على تحقيق ذاته واتخاذ قراراته بمعزل عن الضغوط الاجتماعية والعائلية. وقد انعكس هذا التصور في العديد من النظريات النفسية التي جعلت الاستقلالية الفردية معيارًا للنضج النفسي والرفاه الشخصي.
لكن هذا التصور لا يعكس بالضرورة واقع جميع المجتمعات. ففي المجتمع العربي عمومًا، والسعودي خصوصًا، لا تتشكل هوية الفرد بمعزل عن محيطه الاجتماعي، بل من خلال شبكة معقدة من العلاقات الأسرية والاجتماعية والدينية. فالإنسان لا يُعرّف نفسه فقط بما يريد، بل أيضًا بما ينتمي إليه، وبما يمثله أمام أسرته ومجتمعه، وبما يحمله من قيم ومسؤوليات تجاه الآخرين.
ومن هنا تظهر فجوة تفسيرية مهمة، فعندما تُقاس الصحة النفسية بمعايير الاستقلالية المطلقة فقط، قد يُنظر إلى بعض السلوكيات العربية باعتبارها اعتمادًا زائدًا على الآخرين أو ضعفًا في بناء الذات، بينما قد تكون في حقيقتها تعبيرًا عن قيم الانتماء والوفاء والمسؤولية الجماعية.
كما أن كثيرًا من مدارس علم النفس الحديثة تعاملت مع الدين باعتباره عاملًا ثانويًا أو متغيرًا خارجيًا، في حين أن الدين في كثير من المجتمعات العربية ليس مجرد ممارسة فردية، بل إطار شامل يمنح الإنسان معنى لحياته، ويؤثر في تفسيره للمعاناة، وفهمه للنجاح والفشل، ونظرته للذات والآخرين. ولذلك فإن تجاهل هذا البعد قد يؤدي أحيانًا إلى قراءة ناقصة لبعض المشكلات النفسية أو الاجتماعية.
ومن المحدوديات الأخرى أن نسبة كبيرة من الدراسات النفسية التي بُنيت عليها النظريات المعاصرة أجريت على عينات تنتمي إلى مجتمعات غربية متعلمة وصناعية وغنية نسبيًا. وقد دفع ذلك عددًا من الباحثين إلى التساؤل حول مدى صلاحية تعميم هذه النتائج على مجتمعات تختلف في ثقافتها وقيمها وأنماط علاقاتها الاجتماعية.
إن الإشارة إلى محدودية علم النفس الغربي لا تعني التقليل من قيمته أو إنكار إنجازاته، بل تعني الاعتراف بأن المعرفة النفسية تتأثر بالسياق الثقافي الذي نشأت فيه. وكما طورت شعوب مختلفة نماذجها الخاصة في الاقتصاد والسياسة والاجتماع، فإن من الطبيعي أن تسعى المجتمعات أيضًا إلى تطوير نماذج نفسية أكثر قدرة على فهم خصوصياتها الثقافية والقيمية.
لذلك فإن التحدي الحقيقي أمامنا اليوم ليس رفض علم النفس الغربي، بل الانتقال من مرحلة الاستهلاك المعرفي إلى مرحلة الإسهام المعرفي، عبر بناء نظريات ومقاييس ودراسات تنطلق من واقعنا نفسه، وتتعامل مع الإنسان العربي السعودي كما هو، لا كما تفترضه نماذج أخرى نشأت في سياقات مختلفة.
العلم لا يتقدم عندما نفرض نموذجًا واحدًا على الجميع، بل عندما نعترف بتنوع التجارب الإنسانية ونبحث عن الأطر القادرة على فهم هذا التنوع وتفسيره.